السابع إذن السيد بالنسبة إلى مملوكه سواء كان قنا أو مدبرا أو أم ولد أو مكاتبا لم يتحرر منه شيء ولم يكن اعتكافه اكتسابا وأما إذا كان اكتسابا فلا مانع منه كما أنه إذا كان مبعضا فيجوز منه في نوبته إذا هايأه مولاه من دون إذن بل مع المنع منه أيضا وكذا يعتبر إذن المستأجر « 1 » بالنسبة إلى أجيره الخاص « 2 » وإذن الزوج بالنسبة إلى الزوجة إذا كان منافيا لحقه « 3 » وإذن الوالد والوالدة بالنسبة إلى ولدهما إذا كان مستلزما لإيذائهما « 4 » وأما مع عدم المنافاة وعدم الإيذاء فلا يعتبر إذنهم « 5 » وإن كان أحوط « 6 » خصوصا بالنسبة إلى الزوج والوالد . الثامن استدامة اللبث في المسجد فلو خرج عمدا اختيارا لغير الأسباب المبيحة بطل من غير فرق بين العالم بالحكم والجاهل به وأما لو خرج ناسيا « 7 » أو مكرها « 8 » فلا يبطل « 9 » وكذا لو خرج لضرورة عقلا أو شرعا أو

--> ( 1 ) إذا كان منافيا لحقه والا ففيه اشكال ( قمّيّ ) . ( 2 ) إذا كانت الإجارة بحيث ملك منفعة الاعتكاف والا فغير معلوم بل في بعض فروعه معلوم العدم ( خ ) . إذا كانت بحيث لا يملك الأجير عمل نفسه والّا فمعصيته في ترك الوفاء لا يوجب بطلان الاعتكاف غاية الأمر يكون ضدّا للواجب ( گلپايگاني ) . اى في عمل لا يجتمع مع الاعتكاف لكن ذلك فيما لا يملك عمل نفسه والأصحّ اعتكافه وكان عاصيا بتركه لما استؤجر عليه ( ميلاني ) . ( 3 ) فيه اشكال لكن لا يترك الاحتياط ( خ ) . ( 4 ) على الأحوط نعم مع النهى والايذاء من مخالفته فالأقوى البطلان ( گلپايگاني ) . ( 5 ) لا يخفى ان اذن الزوج لا يعتبر في نفس الاعتكاف إذا لم يكن منافيا لحقه واما أصل الخروج من البيت والتوقف في المسجد فجوازه مشروط بالاذن ومع عدمه فالأقوى بطلان الاعتكاف ( گلپايگاني ) ( 6 ) لا يترك بالنسبة إلى الزوج ( قمّيّ ) . لا يترك ولو فرض النهى من الزوج أو الوالدين فالأقوى بطلان الاعتكاف ( ميلاني ) . الظاهر أن الاحتياط من جهة اعتبار الصوم في الاعتكاف وعليه فلا يترك الاحتياط فيما إذا كان صوم الزوجة تطوعا ( خوئي ) . ( 7 ) في النسيان اشكال ( قمّيّ ) . الأوجه بطلان الاعتكاف بذلك ( ميلاني ) . ( 8 ) فيما لو كان الاعتكاف واجبا بنذر وشبهه أو صام يومين بحيث وجب عليه اليوم الثالث واما في غيرهما فعدم البطلان لو خرج ناسيا أو مكرها محل اشكال ( خونساري ) . ( 9 ) في عدم البطلان مع الخروج نسيانا اشكال بل لا يبعد البطلان به ( خوئي ) . مشكل فلا يترك الاحتياط ( گلپايگاني ) .